對于凝聚在這些日常器物上的文化傳統(tǒng)，最好的繼承莫過于理解它，接近它，使用它。古為今用的道理在這些器物與當(dāng)代生活的交融上最應(yīng)當(dāng)提倡。
承載記憶的方式有很多種。書信，日記，照片，音像資料和用以存放的電腦硬盤……時(shí)至今日，我們的生活節(jié)奏被社會(huì)進(jìn)程、經(jīng)濟(jì)發(fā)展和科技進(jìn)步推動(dòng)得越來越快，許多時(shí)候，還沒來得及懷念，記憶已消失得無影無蹤。
翻閱《日用之道》的時(shí)候，會(huì)忍不住一再停在某一頁上，這本圖文并茂的書中回顧、羅列并解讀的諸如暖手爐、手織毛衣、搪瓷缸、座鐘、自行車等日常用品的“黃金時(shí)代”，其實(shí)距離今天并不遙遠(yuǎn)，可隔著時(shí)間看回去，覺得熟悉又陌生，油然而生懷舊情緒，想起那些彌漫著復(fù)雜情感的溫暖瞬間。
《日用之道》的作者高一強(qiáng)是清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院工業(yè)設(shè)計(jì)專業(yè)科班出身，既是設(shè)計(jì)師也是策展人。無論從專業(yè)角度還是個(gè)人喜好上，他都對百多年來乃至更久遠(yuǎn)的中國日常器物情有獨(dú)鐘。他搜集，也研究，對于這些器物在最初的設(shè)計(jì)中蘊(yùn)含的中國傳統(tǒng)審美、哲學(xué)思想，特別是日用器物所呈現(xiàn)的文化、美觀、實(shí)用等特質(zhì)，有著多年觀察與深入思考。進(jìn)而訴諸文字，成為這本有著強(qiáng)烈個(gè)性色彩和濃厚設(shè)計(jì)氣質(zhì)的書。這是將中國傳統(tǒng)文化與手工藝、日常生活緊密結(jié)合的作品，也是一本關(guān)于生活方式的，探討日常器物之美的圖文指南。
面對這些構(gòu)思巧妙、內(nèi)涵豐富又極具視覺欣賞魅力的器物，作者的用意顯然不局限于鑒賞。他在“自序”中這樣表達(dá)寫作的初衷，“是想記錄下對中國人的日用器物的觀察和思考，希望從中探尋人與器物之間的關(guān)系和學(xué)問，發(fā)現(xiàn)中國人的行為和文化的基本結(jié)構(gòu)，并基于此，從人的最基本的知覺心理角度，推演出一種適合我們的思考方法”。
在書中，毛巾、竹籃等帶有時(shí)代痕跡的日用品和古代家具、陶瓷器物等如今已成歷史文物的文化瑰寶，毫不違和地經(jīng)由看似隨性、實(shí)則用心的文字講述出來，從直觀的器物之美與藝術(shù)、實(shí)用屬性介紹，到器物背后的歷史、文化積淀，再到凝聚其中的情感因素，都有深入淺出的解讀，成為讀者一窺其堂奧的捷徑。
身為藝術(shù)家，作者自然有著源自專業(yè)性的嚴(yán)謹(jǐn)和審慎，對于許多書中涉及的器物的淵源、用法、品評(píng)等相當(dāng)理性，但同時(shí)，貫穿全書的一種個(gè)人化的、富于代入感的講述情緒，又使得這些安靜陳列、觸感或許堅(jiān)硬冰冷的器物有著故事線索和暖暖的人情味。也因此，整本書的第一部分在目錄中冠之以“以物抵心”之名。
文章多從作者親歷的日常寫起，比如寫到自行車，他會(huì)一下子進(jìn)入到兒時(shí)父親用自行車馱著自己的情境，再寫到少年時(shí)代學(xué)會(huì)騎車在街道上呼嘯而過、情竇初開時(shí)讓心動(dòng)的女孩坐在后座，這樣的畫面，已然超越對器物的單純解讀，而是透過表面一目了然的設(shè)計(jì)、技巧，探尋起與日常器物相伴相生的回憶里。
關(guān)于日用器物中的“道”，也是書中作者重點(diǎn)著力書寫的部分。為此他往往對器物追根溯源，小小的熨斗可以追溯到商代，一把雨傘也能夠從三千年前找到蛛絲馬跡。他力求從歷史、傳統(tǒng)、文化幾個(gè)層面像拼圖一樣還原那些日常器物的來處，也從中一窺千百年來中國人的生存智慧與處世哲學(xué)。如書中所呈現(xiàn)的那樣，這些看似不起眼的日常用具很好地承繼和弘揚(yáng)了中國傳統(tǒng)文化的精髓，在使用方式和設(shè)計(jì)審美上，則盡顯含蓄、實(shí)用、中庸和以人為本的特質(zhì)。
“《日用之道》對我們生活最有意義的就是回歸到中國文化中去尋找時(shí)尚的感覺。讓傳統(tǒng)文化匯入當(dāng)代生活。”作家洪晃在為該書所作“序”中強(qiáng)調(diào)了這樣的觀點(diǎn)。事實(shí)上，對于凝聚在這些日常器物上的文化傳統(tǒng)，最好的繼承莫過于理解它，接近它，使用它。古為今用的道理在這些器物與當(dāng)代生活的交融上最應(yīng)當(dāng)提倡。它們承載的中國記憶，會(huì)隨著使用和欣賞繼續(xù)傳播下去，成為以后回望今天的窗口。